jueves, 27 de septiembre de 2018

La Agrupación Republicana de Oarsoaldea “Pikoketa” recordará la represión e impunidad del último franquismo mediante una exposición y una conferencia del 1 al 6 de octubre

La Agrupación Republicana de Oarsoaldea “Pikoketa” ha organizado una jornadas con el título “El último franquismo y los inicios de la transición. Represión e impunidad”. Las jornadas se compondrán de una exposición “Memoria gráfica contra la impunidad” y una conferencia que tendrá lugar el miércoles 3 de octubre a las 19h donde tomarán parte Antxon Karrera (juzgado en el consejo de guerra de Burgos en 1970) y el historiador Josu Txueka. Tanto la conferencia como la exposición se celebrarán en Xenpelar kultur Etxea y la exposición se podrá visitar del lunes 1 al sábado 6 de octubre de 17 a 20horas.



Mediante estas jornadas desdePikoketa” queremos dar a conocer el periodo de los últimos años de la larga noche del franquismo que se dado en llamar el tardofranquismo y también hacer un reconocimiento a la lucha contra la impunidad de aquel régimen. Queremos también extender el concepto de “memoria histórica” más allá de lo ocurrido en la guerra o en el primer franquismo con su reguero de asesinatos, fosas, …. “Memoria histórica” es también abordar hechos como el consejo de guerra de Burgos, las ejecuciones de septiembre de 1975 o los hechos ocurridos en los primeros años de la llamada “transición política” donde siguieron campando los mismos que en los últimos años del franquismo. Sucesos de Vitoria, Sanfermines 78todo ello se abordará en la conferencia de Antxon Karrera y Josu Txueka el miércoles 3 de octubre.

Precisamente la exposición “Memoria gráfica contra la impunidad / Argazkiak lekuko”, se centra en los trágicos sucesos ocurridos el 8 de julio de 1978, hace ahora 40 años, en plenos sanfermines, en el que una bala disparada por la policía nacional segó la vida de Germán Rodríguez. Cerca de 30 fotografías nos recordarán las peculiaridades y la importancia de las fotos espontáneas hechas por profesionales (y gente que no lo era) que aquel 8 de julio estaban en la plaza cubriendo la noticia de la corrida de toros y que han servido “como testimonio gráfico servido para que no pueda haber un relato alternativo”. Las imágenes son de Joxe Lacalle, Jorge Nagore, Jesús Mari Pemán, Xabi idoate, Jose Ramón Belzunegi, Serge Baggi, Jaime Morrás, Heinz Hebelsen, Andrés Valentín y Conchi Zudaire. Pese a que se abrieron cinco sumarios, nunca se investigaron los hechos, ni al comisario jefe de Pamplona Miguel Rubio, ni a otros tenientes ni mandos y los expedientes fueron archivados en 2-3 años

Desde Pikoketa” con la exposición y la conferencia también queremos denunciar lo que hasta el momento ha sido insensibilidad y obstruccionismo de los poderes públicos frente a las demandas de verdad y justicia respecto a los crímenes del franquismo y primeros años de la transición, y hacer un reconocimiento a todas las personas represaliadas (encarceladas, torturadas, exiliadas, etc.) en la última etapa del franquismo e inicios de la llamada “transición”

En aquellos inicios se aprobó laLey 46/1977 de Amnistía” que eliminaba toda responsabilidad por los asesinatos, cárceles, procesos, torturas y demás crímenes del régimen franquista, al tiempo que niega cualquier derecho o reconocimiento a sus víctimas, pretendiendo en definitiva la aberración ética de equiparar a quienes formaron parte de la dictadura, la defendieron y se beneficiaron de ella, con quienes lucharon contra ella y fueron represaliados por ello. Frente a ello, numerosas organizaciones han venido reclamando verdad, justicia y reparación

Desde la Agrupación Republicana de Oarsoaldea “Pikoketa” queremos con todo esto recodar que en contra de falsos relatos negacionistas e interesados que algunos parecen empeñados en propagar, el franquismo fue una dictadura criminal hasta su final.

miércoles, 19 de septiembre de 2018

"Entre Olivares y Errenteria haciendo camino para la convivencia" (José Manuel Ferradás)

Imaginación frente a certeza” despojándonos de prejuicios. Reconocer el dolor del otro no nos hace más débiles, sino al contrario, mejores personas y nos permite mirarnos al espejo cada mañana sabiendo que no reflejamos aquello que decimos rechazar. No hay “renuncia” a ningún “principio” sino precisamente reencuentro con ellos.
 

 Este pasado sábado tuvo lugar en Errenteria un acto de homenaje al policía Antonio Cedillo asesinado por ETA en 1982. El acto estuvo organizado por su familia y conto con el apoyo del Ayuntamiento de la localidad. 36 años después volvían a Euskadi María Dolores García, su viuda, y José Miguel Cedillo, su hijo, acompañados por otros familiares.

A quienes allí estuvimos nos fue difícil contener la lágrima ante los gestos y las palabras de Julen Mendoza (Alcalde de Errenteria) y de José Miguel. Pero no quiero quedarme solo en lo emotivo del acto sino que quisiera destacar la importancia política que creo tiene de lo que allí ocurrió.

No hay camino para una paz inclusiva sin reconocer el sufrimiento de las personas y no se puede cimentar una convivencia entre diferentes sino se dan actos como el de este pasado sábado. Las víctimas, todas las víctimas, tienen derecho a la verdad, a la justicia y a la reparación sin que eso signifique igualar a los victimarios. La familia de Antonio Cedillo y el propio Antonio tuvieron el sábado la reparación emotiva que no fue posible durante todos los años transcurridos.

Estamos recomponiendo poco a poco el tejido social roto por años de violencia. Pasos que hace poco se nos hacían impensables se están dando y como bien señalaba José Miguel “quienes sigan enquistados en el pasado, tendrán que explicarlo”. Era necesario el paso dado frente a las y los “nostálgicos” de uno y otro signo. Significativo ha sido el silencio de quienes en otras ocasiones hablan a voz alta.

El olivo traído de Olivares, pueblo natal de Antonio, fue plantado frente al roble centenario del Mugaritz. “Olivo contra el olvido” que señala en su poesía Jon Maia en el texto leído por Julen Mendoza. Olivo frente a roble, no como símbolo de enfrentamiento sino de encuentro. Símbolo que corresponde a las necesidades de unas víctimas y no a ningún acto de marketing político.

Lo ocurrido el sábado en Errenteria creo que tiene que ver con cuestiones vinculadas a las personas de José Miguel, al que me gustaría conocer, y de Julen Mendoza, al que conozco. Pero lo ocurrido hay que enmarcarlo la labor de años que se viene desarrollando en la Villa y que en buena medida viene recogido en el libro Hacia una memoria compartida. El sábado se puso en valor el marco de lo local como espacio para favorecer el encuentro entre personas . Como marco para trabajar por una Euskadi tolerante y plural que hace de la convivencia una apuesta de futuro.

No se sí la experiencia de Errenteria es “exportable”. Pero sí que lo que esta haciendo el Ayuntamiento de Errenteria es para “quitarse el sombrero”. Desde el respeto escrupuloso a las víctimas, cuidándolas y escuchándolas. Sin vender “humo”. Sin buscar réditos políticos. Reconociendo el dolor y el sufrimiento de todos y todas como elemento imprescindible para reconstruir tejido social roto durante años.

Imaginación frente a certeza”, despojándonos de prejuicios. Reconocer el dolor del otro no nos hace más débiles, sino al contrario, mejores personas y nos permite mirarnos al espejo cada mañana sabiendo que no reflejamos aquello que decimos rechazar. No hay “renuncia” a ningún “principio” sino precisamente reencuentro con ellos.

Olivares está geográficamente lejos de Errenteria. Desgraciadamente no era solo distancia geográfica lo que separaba a muchas personas de ambos pueblos. Ojalá que el sábado 15 de septiembre haya contribuido a eliminar en personas de aquí y de allí estas segundas distancias. Solo por eso habría que felicitarnos de lo ocurrido y dar las gracias a María Dolores, a José Miguel y a Julen.

martes, 18 de septiembre de 2018

Este viernes conferencia del eurodiputado de Podemos Miguel Urbán en Errenteria sobre la cuestión de las migraciones y las personas refugiadas

Este viernes 21 de septiembre el eurodiputado de Podemos Miguel Urbán visitará Errenteria para presentar su libro “Disparen a los refugiados. La construcción de la Europa fortaleza” del que es autor junto a Gonzalo Donaire . El acto organizado por Podemos Errenteria será en el local de Kapitanenea 5 bajo a las 18h.


Miguel Urbán es uno de los cofundadores de Podemos y europarlamentario desde marzo de 2015. En esta institución, entre otros cometidos, es miembro de la Comisión de Asuntos Exteriores de la Cámara y de la Subcomisión de Derechos Humanos. Autor de numerosos artículos, es uno de los conferenciantes con mayor conocimiento de las cuestiones migratorias.

Urbán en su libro nos invita a ir más allá de las imágenes que nos puedan impactar en un momento dado y desarrollar un pensamiento crítico que consiste precisamente en reintroducir la complejidad en realidades que se nos presentan como simples. La conocida como “crisis de las personas refugiadas” y la cuestión de las personas migrantes está plagada de clichés, imágenes espectaculares y reduccionismos interesados. De ahí que, antes siquiera de comenzar a discutir pro­puestas y soluciones, convenga situar la realidad compleja de la que forma parte.

El libro se divide en once capítulos estructurados en tres grandes bloques. Así se introducen algunas cifras, conceptos y debates que pueden resultar útiles para situar la crisis de refugio europea. También se aborda la actual frontera entre “ personas refugiadas políticas” y “personas migrantes eco­nómicas” que peligrosamente se normaliza en los discursos y políticas europeas, cuestionando un marco liberal que excluye las nuevas realidades de la huida y el refugio en todo el mundo. Se ponen las cifras de llegada a Europa y al Estado español frente al espejo de los datos a escala planetaria, para preguntarse hasta qué punto son veraces las alarmas de “invasión migratoria” y el supuesto “desborde” que pretenden justificar las actuales respuestas a la crisis de refugio

Acaba el libro señalando como en el cementerio de Lampedusa, Paola, una activista, lleva años dedicada a intentar rellenar con nombres las lapidas anó­nimas de las y los náufragos ahogados en las costas de su isla. Muchas veces no lo consigue y solo quedan unos números como única referencia impersonal. En otras ocasiones logra obtener edades estimadas y descripciones vagas de las personas fallecidas. Paola defiende que su actividad no tiene una motivación carita­tiva sino de denuncia política y rebelión contra los gobiernos e instituciones que tratan a los muertos en el Mediterráneo como meros números. Recuperar parte de sus historias de vida y dejar constancia de ellas en las lápidas del cementerio contribuye a devolverles, aunque sea póstumamente, el estatus de personas. Pocos lugares como el cementerio de Lampedusa son ejemplos más gráficos del actual naufragio político y moral del proyecto europeo.

El acto es abierto a la participación ciudadana y servirá sin duda para reflexionar sobre una realidad que cada día es más cercana, como bien lo esta demostrando lo ocurrido en la frontera de Hendaia este verano.



Disparen a los refugiados. La construcción de la Europa fortaleza” du izena Miguel Urban Podemoseko eurodiputatuak idatzi duen liburuak. Migratzaileen errealitatea eta Europaren erantzunen inguruko hitzak dira liburuan daudenak zein aurkezpenean esango dituenak.

Podemos alderdiaren sortzaileetako bat da Urban, eurodiputatua 2015etik eta askotan errefuxiatuen gaia landu duena. Gai honen inguruan zabaltzen diren argazkietatik urrunago iritsi nahi zuen liburuarekin, pentsamendu kritikoa bultzatu eta errealitate hauek ikustarazi. Era berean, topikoak hautsi eta hausnarketara bultzatu nahi du irakurlea gero eta gertuago dagoen egoera honen inguruan.

Liburuak 11 kapitulu dituela aurreratu dute, 3 bloke nagusietan banatuta. Zifra, kontzeptu eta eztabaidak idatzi ditu eta Europako errefuxiatuen krisia du ardatz. Amaieran, Lampedusako hilerrian jarduten duen aktibista baten istorioa kontatzen du, nola egunero joaten den hilotz bakoitzari izena jartzera estatu eta gobernuek zenbaki gisa trata ez dezaten.

Aurkezpena irailaren 21ean izango da, Kapitanenea 5 helbidean, 18:00etan. Podemos Errenteriak antolatuta.

domingo, 16 de septiembre de 2018

Intervenciones de Julen Mendoza (Alcalde Errenteria) y José Miguel Cedillo en el acto de reconocimiento a Antonio Cedillo

"Como una deuda pendiente,
como un abrazo sin dar,
como dos miradas esquivas
que se acaban de encontrar.
Aquí presente la tierra,
aquí presente el olivo,
olivo contra el olvido.
En esta tierra que amas
donde has muerto y has vivido”


ACTO DE RECONOCIMIENTO DE ANTONIO CEDILLO
ALKATEAREN HITZAK
Egunon guztioi eta eskerrik asko gaur hona, gure herrira, etortzeagatik. Ongi etorriak zarete guztiak. Ongi etorri, bienvenidos, a los y las que os habéis desplazado desde Andalucía.

Pero hoy especialmente ongi etorri a Jose Miguel, Maria Dolores y resto de familiares de Antonio Cedillo. Sé que para vosotros y vosotras esto no es fácil, sé que es consecuencia de un proceso personal muy profundo, que os habéis armado de fuerza para poder estar hoy aquí después de 36 años de esos hechos tan trágicos. Por eso, quiero trasladaros honestamente que sois bienvenidos a este municipio.

Este Ayuntamiento, organizado por el propio Ayuntamiento, ha llevado a cabo dos actos de reconocimiento y reparación de víctimas de vulneraciones de derechos humanos: el primero, el 28 de junio de 2017, por las víctimas de ETA Vicente Gajate, Jose Luis Caso y Manuel Zamarreño; el segundo, el 15 de diciembre de ese mismo año, por las víctimas de abusos policiales, los fallecidos Gregorio Maritxalar, Rafael Gómez y José Luis Cano, y más de una decena de heridos.

Previamente, este Ayuntamiento, por unanimidad de todos los partidos políticos del Ayuntamiento de Errenteria, aprobó el documento “Hacia una memoria compartida, Informe sobre violaciones de derechos humanos y hechos violentos acaecidos en Errenteria de 1956 a 2012.” Este documento tiene un enorme valor, ha marcado un antes y un después, toda vez que es la primera vez que todas las fuerzas políticas llegamos a un acuerdo sobre cuáles son los hechos, y por lo tanto, las víctimas de vulneraciones de derechos humanos de las violencias de diferente origen ocurridos en nuestro municipio en el pasado. Es sobre esa base sobre la que se desarrollan los actos que han sido señalados. El objetivo, la reparación de esas víctimas, y en lo que atañe a un Ayuntamiento, la reparación social.

Posterior a esos actos, los grupos políticos del Ayuntamiento de Errenteria acordamos que no habría más actos parciales, y que el siguiente acto sería conjunto para la totalidad de las víctimas de vulneraciones de derechos humanos acaecidos en Errenteria como consecuencia de la violencia de motivación política.

El acto de hoy, por tanto, no es un acto organizado por el Ayuntamiento, sino por la familia de Antonio Cedillo, pero este Ayuntamiento ha querido ayudar a la familia en su organización.

No es la primera vez que hago referencia a la importancia que tienen los procesos, quizás a veces muy ausentes, en la construcción de la paz y la convivencia. El proceso cercano y discreto ayuda a la empatía, aborda la integridad del problema, ayuda a acercarnos al dolor

ajeno, facilita la reflexión para la autocrítica, ayuda a ser igual de contundentes en la valoración ética de unos hechos y otros, y facilita la asunción de responsabilidades políticas. El proceso ayuda a pasar de la noria de la exigencia permanente a preguntarnos qué es lo que cada uno de nosotros y nosotras puede hacer para ayudar a sanar los sufrimientos y a construir la convivencia.

Y es ahí, donde este tipo de actos y su organización se convierten en un microproceso a favor de la convivencia y la sanación del dolor.

Hace menos de dos meses recibí la primera llamada de Jose Miguel, explicándome su intención de hacer este acto. Y a partir de ahí, para mí, se inicia un microproceso. En estos casi dos meses, no sé cuántas han llegado a ser las llamadas y los emails. He intentado entender, y me he sentido siempre entendido, entendidas mis limitaciones, algo que agradezco enormemente, y algo que a veces se echa de menos.

He leído recientemente a Andoni Aduriz decir que el ingrediente al que no podría renunciar es la imaginación, y el ingrediente que detesta es la certeza. Y es curioso, porque en cierta manera me atrevería a decir que así es nuestra relación, llena de imaginación, y que cuestiona nuestras propias certezas.

La imaginación para entender el dolor ajeno, para entender su vida, sus miedos, su lugar… La imaginación para pensar en aquello que no se espera, para intentar construir algo nuevo, para imaginar una vida para nuestros hijos e hijas. Imaginación para sacar la valentía para llamarle a este Alcalde. Imaginación para hacer un acto de todos y todas por la paz. Imaginación para sin renunciar al dolor del pasado, querer construir el futuro. Imaginación para colaborar en la organización de este acto. En definitiva, imaginación para construir el futuro, para liberarnos de las certezas del pasado, certezas que no nos han dejado imaginar.

Porque quiero imaginar que lo de hoy rompe una serie de certezas. Quiero imaginar que se puede traspasar la frontera de la solidaridad sin miedo a perder ninguna esencia. Quiero imaginar que se puede estar aquí para ayudar a la familia a liberarse de su dolor, incluso compartiendo lecturas y visiones diferentes del pasado. Quiero imaginar que lo de hoy ayuda a compartir el sufrimiento, porque es necesaria una memoria compartida, de sufrimientos diversos compartidos. Quiero imaginar que “lo posible de lo imposible se mide en la voluntad del ser humano”, y que esta frase, escrita en la cocina del Mugaritz se convierte en una guía en el trabajo para la construcción de la convivencia.

Imajinatu nahi dut gaurkoak aurretiazko usteak, ziurtasun erabatekoak, hautsi ditzazkeela. Imajinatu nahi dut elkartasunaren mugak pasa daitezkeela gure esentzia galtzeko beldurrik izan gabe. Imajinatu nahi dut iraganarekiko ikuspegi eta irakurketa ezberdinak izanik ere, gaur hemen familiaren mina askatzen laguntzeko egon gaitezkeela. Imaginatu nahi dut gaurkoak sufrimentua partekatzera lagundu dezakeela, memoria partekatu bat beharrezkoa delako.

Hoy aquí se va a plantar un olivo, como símbolo de la amistad y del hermanamiento del pueblo andaluz y el pueblo vasco. Aquí, frente al caserío Otzazulueta, en el conocido Mugaritz, para romper las fronteras (Muga) que no nos dejan ver el sufrimiento del otro, y aquí, mirando a nuestro roble (haritza).

El bertsolari Jon Maia lleva unos cuantos años intentando acercar a comunidades muy probablemente alejadas en el pasado. Es por ello por lo que solicité al bertsolari unas palabras para leerlas en este acto. Y él me remitió a un apartado de una poesía suya dedicada a su abuela extremeña, que al leerla, sin buscarlo, me ha llevado a conversaciones y episodios vividos contigo Jose Miguel. Y dice así:

Como una deuda pendiente,
como un abrazo sin dar,
como dos miradas esquivas
que se acaban de encontrar.
Aquí presente la tierra,
aquí presente el olivo,
olivo contra el olvido.
En esta tierra que amas
donde has muerto y has vivido”

Efectivamente Jose Miguel, Maria Dolores y resto de familiares. Teníamos una deuda pendiente con vosotros y vosotras. Lo teníamos como municipio, porque los hechos ocurrieron justo aquí, en Errenteria, a donde no habéis vuelto desde aquello.

Esos hechos marcaron vuestra vida, y la tuya Jose Miguel. De ahí tu demanda de ser reconocido como víctima por el Estado. Poco podemos hacer ahí, pero donde sí podemos hacer es en intentar ayudarte a sanar tu dolor, vuestro dolor, a intentar ayudar a que podáis reconstruir vuestra vida.

Siento que este municipio tiene esa deuda con vosotros y vosotras, pero me atrevería a decir que incluso esa es también la deuda personal que yo siento en mi interior. El 14 de septiembre de 1982 se os destrozó la vida, y quiero, queremos, ayudaros a recomponerla, conscientes no obstante, que el daño es irreparable, que Antonio no va a volver.

Uste dut udalerri honek zorra zuela zuekin, baina ausartuko nintzateke esatera, nire barruan zor pertsonala bezela ere sentitzen dudala. 1982ko irailaren 14ean bizitza apurtu zitzaizuen, eta nahiko nuke, nahiko genuke, zuen bizitza berrosatzen laguntzea, jakinik minak ez duela atzerabueltarik, Antonio jada ez dela bueltatuko.

Efectivamente, dos miradas esquivas se acaban de encontrar. Y puestos a imaginar, quiero imaginar que este sea ese abrazo sin dar. A ti Jose Miguel, que sé que los abrazos son importantes para ti, a ti Maria Dolores, y al resto de familiares. Que sea este el abrazo por el que este municipio, y yo personalmente, os queremos ayudar.
Termino:
Aquí presente la tierra,
aquí presente el olivo.
Olivo contra el olvido
En esta tierra que amas,
donde has muerto y has vivido”
Olivo y haritza, frente a frente, como esas dos miradas esquivas que se acaban de encontrar.
Eskerrik asko




Intervención de José Miguel Cedillo


Egun on. Buenos días.
A Martina y a Pablo Cedillo que ahora tienen los mismos 3 años con los que yo pisé por última vez el País Vasco, les he contado que allá en el Norte hay una tierra HERMOSA con gente HERMOSA.

Una tierra en la que su abuela, su abuelo y yo fuimos felices una vez. Donde desde hoy les aseguro que nunca se sentirán extraños.

Y a la que podrán acudir sin miedos y en libertad, a disfrutar, ejercitar y alimentar la convivencia en paz.

Amigos y amigas.
¡Cuánto os necesitaba! Ni yo mismo sabía cuánto os necesitaba antes de llegar aquí. Lo intuía y hasta lo deseaba Deseaba llegar y encontrarme reconfortado por el hecho mismo de volver al País Vasco. De despejar el borrón en el mapa físico y de mis emociones que esta tierra lleva siendo para mi 36 de mis 39 años. ¿Qué injusto verdad?

Ni yo mismo podía llegar a saber que mucho antes de venir, ya iba a traer las alforjas llenas del cariño, del reconocimiento y del RESPETO de cada uno de vosotros y vosotras con los que he tenido la fortuna de hablar. De aquí y de allí.

Ni yo mismo me podía imaginar que en estos duros, DURÍSIMOS días iba a encontrar el arrope de extraños que sienten como familia.

Probablemente porque de una o de otra forma, en primera o en tercera persona, el sufrimiento común, el padecimiento colectivo, nos convierte en algo parecido a una familia.

Quizás la familia que perdí con el asesinato de mi padre y que tanto y tanto trabajo y años nos ha costado enderezar cada una de las mil veces, de las millones de veces, que se nos torcía, ¿verdad mamá?

Quizás esa conexión que produce el sufrimiento extremo continuado entrelaza invisibles hilos que se manifiestan en miradas cálidas, en manos sobre hombros, en palabras hondas en frases sencillas, en silencios que se sienten como abrazos.

No es compasión. No es pena. Es un ‘te escucho, te entiendo, te comprendo’.

Tampoco me podía imaginar lo mucho que me habéis hecho sentir que también me necesitabais aquí. Es una extraña aplicación del principio de reciprocidad que nos recuerda que somos humanos y que es fácil encontrarse debajo de las mil capas que nos imponemos.

A quienes hayáis podido leer mi carta, os sonará que repito que ‘sólo hablo en mi nombre’. Efectivamente, ni soy ni quiero ni puedo ser ejemplo de nada. Por eso pido el respeto de quienes no piensen ni sientan como yo.

Hace 7 años las piezas del rompecabezas de mi vida encajaron a mazazos, de forma tan involuntaria como necesaria. Fue entonces cuando decidí enfrentar los miedos que me acompañan desde el fatídico 14 de septiembre de 1982.

Miedos tan presentes en mi desde que tengo 3 años que casi llegué a creerme que eran indisolublemente míos.

Hasta entonces la nebulosa era el espacio más confortable posible en el que me había instalado contra el dolor. Con momentos malos y peores.
 
La nebulosa estaba ahí. Siempre presente.
 
Pero había otras urgencias. Mi principal preocupación era la supervivencia emocional. Intentar ser lo más parecido posible a las personas de mi misma generación. Sobreponerme a las crisis, a las fobias, al vértigo constante, a los fracasos sociales y al agujero en el estómago estuviera donde estuviera, con quien estuviera y haciendo lo que estuviera haciendo.

Intentaba con todas mis fuerzas ser una persona normal con problemas normales. Pero no podía. Ni puedo.

Entenderéis que en estas condiciones, el odio, el rencor, las ganas de encontrar culpables a los que pedirles una explicación que diera sentido a lo que no lo tiene, eran sentimientos recurrentes.

Seguro que en esto no os descubro nada que no hayáis podido sentir y sufrir vosotros mismos. Ahí mi madre, a la que tanto tengo que agradecer, hizo lo que pudo con el mejor resultado posible. De tales palos, tal astilla. Y aquí estoy. Aquí estamos.

36 años después tenía que venir. Encontrarme con el pasado para poder mirar al futuro de otra forma. Más fuerte. Más limpio. Con la mochila cargada de males y pastillas. Pero mejor persona. Con la misma ausencia de mi padre porque eso no va a desaparecer jamás. Con las mismas preguntas sin respuesta. Pero habiendo cerrado un círculo virtuoso que convierta lo peor en malo, y lo malo en bueno. 

No se trata de pasar página porque no se puede. Sino de escribir una nueva. Renglón a renglón reconstruyendo la convivencia, regando la paz.

Si desde octubre de 2011 las cosas han cambiado, debemos hacer que cambien de verdad. Creyéndonoslo. Practicándolo. Esto que ahora vivimos es lo que tanta gente, durante tantos años y con tanto sufrimiento persiguió. Ahora que lo tenemos delante, seamos capaces de preservarlo, de alimentarlo y de hacer que crezca sano y fuerte.

Con memoria. Pero debemos hacer un cortafuegos generacional que blinde a los que vienen detrás de todo lo malo que nosotros ya hemos vivido.
 
No quiero bajo ningún concepto que la herencia que a Pablo y a Martina les dejen su abuelo y su padre sea la del rencor.

En esta liberación del odio he encontrado la respuesta al homenaje que mi padre nunca tuvo en 36 años.
 
Siempre tuvo vocación de ayuda a los demás incluso antes de ser policía.
 
Nunca fue una persona violenta. Sí valiente, responsable y sensible.
 
Estoy seguro de que si le pusieran por delante los dos caminos, el de la paz y el de la violencia, elegiría sin dudarlo el de la convivencia en paz.

Quiero que el nombre de mi padre salga del listado anónimo de las más de 800 víctimas del horror y de la violencia para pasar al listado también anónimo de quienes han ayudado a construir la paz.

Que ese sea su legado cada vez que alguien escriba sobre él y su asesinato. Cada vez que se busque en Internet, se referencie en libros, se estudien estos 50 años negros de España, o alguien pregunte por lo que pasó en los Altos de Perurena.

Nadie me puede devolver a mi padre que es lo que yo querría. Lo que sí puedo hacer es que su nombre permanezca ligado indisolublemente a la paz ayudando a construir el camino de la convivencia que él hubiera querido para mi y para sus nietos.

Esta es la aportación de los Cedillo en 2018. Hoy doy un paso decisivo en buscar mi paz. Hoy doy mucho más de lo que puedo para contribuir a cerrar mi herida. 

Pero solo no puedo. Vengo de la decepción de comprobar cómo me han fallado aquellos en quienes había depositado la confianza de procurar mi bienestar, mi protección, mi seguridad, mi atención y la esperanza del apoyo para reconstruirme como persona en sociedad.

Sabéis que mantengo una exigencia que convierta en ciertas las palabras justicia, reconocimiento, dignidad y reparación. Me refiero a la situación en la que nos encontramos los huérfanos de ETA, las víctimas de segunda generación con secuelas imposibilitadoras de una vida normal que hoy por hoy estamos fuera de la Ley de Solidaridad.

Si yo he podido llegar aquí y hacer esto, les pido a los responsables políticos que con urgencia hagan que esta herida se cierre en firme: con reconocimiento, reparación y dignidad.  

Hace poco un amigo me contó lo que significa Mugaritz. A medio camino entre las palabras roble y frontera. Tenía que ser aquí, donde hace 36 años la sinrazón me convirtió en la persona más infeliz del mundo, donde hoy tan acompañado como me siento le demos juntos un empujón a la Historia con mayúsculas para que este lugar tan bello que hace 36 años fue el escenario del horror quede definitivamente ligado a la paz, a la convivencia, a la palabra.

Y a la sombra del roble que manda en esta ladera, según dicen el roble más antiguo de Euskadi, y cuando las fronteras ya solo existen en los papeles, un olivo andaluz de 200 años será testigo permanente del futuro que juntos tenemos que construir cada día.

Batak bestea zaindu dezala. Denek zaindu ditzagula biak.
Que uno cuide del otro. Que todos cuidemos de los dos.

Merece la pena hacer el esfuerzo por contribuir a que la herida se cierre; merece la pena el esfuerzo si el resultado es el de estar más cerca de la convivencia en paz.
Muchas gracias a cada uno de los que habéis querido acompañarme.
A los cargos públicos de todos los partidos.
A la Corporación de Errentería que con tanto cariño y respeto me ha cuidado.
A los medios de comunicación que dan voz a mi caso.
Y sobre todo a las víctimas que me entendéis como si fuéramos familia.
Bide honetan. Bide honen nahi edo ahal duzuen zatitan, ziur topo egingo dugula.
En este camino. En la parte de este camino que queráis y podáis, seguro que nos encontraremos.
Eskerrikasco. Muchas gracias.
José Miguel Cedillo García,
Errentería 15 de septiembre de 2018

miércoles, 12 de septiembre de 2018

Errenteria: un ejemplo de acuerdo entre las izquierdas en la política municipal (José Manuel Ferradás)

"Es posible y deseable el encuentro entre las tres izquierdas en el ámbito municipal, más allá de la forma concreta que se le de a ese encuentro"


 

Errenteria, con una población de 39.391 habitantes, es el tercer municipio más grande de Gipuzkoa. EH Bildu y Errenteria IrabaziZ gobiernan con una corporación compuesta por 7 concejales de EH Bildu, 7 del PSE, 4 de Errenteria IrabaziZ y 3 del PNV. 

Errenteria IrabaziZ es una agrupación de electores que se presentó a las elecciones municipales de 2015, donde obtuvo el 18,85% de los votos, impulsada por personas vinculadas a Podemos, Ezker Anitza, Equo y otras procedentes de los movimientos sociales. Su asamblea decidió la participación en el gobierno municipal de Errenteria convirtiéndose en un caso único de gobierno en la CAV de una fuerza de similares características. 

Este artículo busca situar como se llegó a esa decisión y sobre qué pautas de actuación se ha desarrollado la política municipal del espacio político que representa Errenteria IrabaziZ en el municipio. En primer lugar, cabe situar un pequeño contexto histórico que determina la realidad concreta del municipio y que sirve para entender un gobierno entre fuerzas diferentes como son EH Bildu y lo que representa Errenteria IrabaziZ.

Las izquierdas en Errenteria

Errenteria es una localidad receptora de personas emigrantes de diversos lugares de España en los años 50 y 60. En 1950 la población de la Villa era de 12.784 personas censadas, y en 1975 ascendió hasta las 46.329, una irrupción que causó un fuerte impacto sociológico y político en el municipio. Una de las consecuencias fue la notable presencia de las diversas fuerzas y grupos de izquierda al calor de las luchas obreras y antifranquistas. 
 
Lo que se denominó en su día como “nuevos movimientos”, un dinámico movimiento feminista, la movilización juvenil por los gaztetxes, el movimiento antimilitarista contra la OTAN y la insumisión, etc, tuvieron un gran impacto en el municipio, así como también ha afectado notablemente a Errenteria y el conjunto de la comarca de Oarsoaldea las sucesivas crisis económicas, que en la actualidad se ve reflejado en la presencia activa de colectivos vinculados a la respuesta que se da a las consecuencias de dichas crisis: colectivos contra el paro y el desempleo, para impedir desahucios, etc. Errenteria ha tenido históricamente un nivel de paro considerablemente superior a la media de Gipuzkoa, y unos niveles de renta bajos, con un PIB per cápita en 2015 un 46% menor que la media gipuzkoana según Eustat. 

Estos aspectos inciden en que en Errenteria haya existido una izquierda diversa configurada en tres grandes bloques. Uno vinculado al PSOE, otro a la izquierda abertzale, y otra izquierda plural en sus integrantes y organizaciones con sus propias señas de identidad y de acción política. 

Este último bloque requiere de ciertas apreciaciones: representa una izquierda no nacionalista pero sí de fuerte sentimiento vasquista y crítica con la acción armada de ETA y con sus consecuencias de confrontación social que tienen especial incidencia en Errenteria; esta izquierda desarrolla una relación desigual con la política institucional, y algunos sectores, como en su momento pudo ser IU, con una relación acrítica y priorizando en todo momento su participación en espacios de gestión municipal, mientras que otros apostarán por un activismo social que confrontarán con buscar espacios de participación institucional. 

Las distintas formas de entender la participación institucional, el desgaste generacional, el agotamiento de los espacios donde se había desarrollado su actuación política —espacio sindical, vecinal, antimilitarista, etc— propiciaron que en buena medida este tercer bloque cayera en una “insignificancia política” en relación al PSE y a la izquierda abertzale, algo que con el surgimiento del 15M y algunos de sus efectos políticos -nacimiento de Podemos- supuso un punto de inflexión. 

Por un lado, el surgimiento de Podemos como partido supone también en Errenteria la incorporación a la acción política de gentes con la que no habían tenido en su mayoría relación alguna. La ilusión generada por la irrupción de Podemos es clave para el resurgimiento de ese espacio político. Por otro lado, militantes de IU venían haciendo una lectura crítica de la acción política municipal anterior, por lo que de ambos grupos políticos surgirán personas que busquen espacios de encuentro y confluencia más allá de incomprensiones de quienes seguían anclados en la “seguridad de la sigla” por más que limitase su acción política en el municipio.

Afortunadamente, la apuesta también suma a gente procedente de grupos ya desaparecidos de la izquierda o de los movimientos sociales y vecinales. El resultado es la configuración de la agrupación de electores Errenteria IrabaziZ que logrará 3.518 votos y cuatro concejales. El mejor resultado electoral jamás obtenido por ese espacio político, que le configurará como un elemento político determinante de la política municipal.

De una izquierda confrontada…

La relación entre esos tres bloques ha sido diversa, con espacios para la confrontación y en ocasiones para el encuentro. Una cuestión determinante en esas relaciones fue ETA, que prácticamente imposibilitaba una acción política compartida entre la izquierda abertzale y el espacio de la izquierda plural. Por contra, esa acción llevaba al encuentro de buena parte de ese espacio (en su momento representado políticamente por Euskadiko Ezkerra y luego por IU) con el PSE. 
 
A nivel municipal, salvo la primera legislatura regida por HB (1979–1983), la alcaldía ha recaído en el PSE durante 28 años hasta el 2011. Todos estos años generaron unas prácticas y unas lógicas alejadas de lo que se supone que debe ser una actuación municipal guiada por la transparencia, la participación, alejada de prácticas “clientelistas” y actuaciones subordinadas a los intereses del partido. En esa actuación municipal el PSE contó con la colaboración y participación de EA, PNV e IU entre otros.

…a unas que buscan puntos de encuentro

Las elecciones municipales de 2011 suponen un cambio radical con esa situación política que vino condicionada por dos cuestiones claves: la declaración de tregua de ETA en 2011 y el impacto en ese año del movimiento 15M. Anteriormente, la asamblea local de IU había roto con la política seguida en relación al PSE y desarrolla una dura labor de oposición al gobierno municipal. Las elecciones municipales de 2011 suponen la victoria de EH Bildu sobre la candidatura del PSE, que conformará un equipo donde se integrará el concejal de IU pese a estar en minoría frente al PSE, PNV y PP, que actuarán prácticamente al unísono frente al nuevo gobierno municipal. 
 
En el periodo 2011-2015 se apuntan ya una serie de actuaciones que suponen una ruptura absoluta con las prácticas de los anteriores gobiernos municipales del PSE. Cabe señalar la elaboración del Plan Estratégico 2025, una hoja de ruta elaborada con la mayoría del tejido asociativo de Errenteria y que ha marcado en buena medida la actuación municipal.

Desgraciadamente, el PSE no asume su nuevo papel de fuerza en la oposición desarrollando continuamente una política obstruccionista que hace prácticamente imposible realizar actuaciones municipales conjuntas, aunque cabría destacar una acción política diferente en el campo de las iniciativas por la convivencia desarrolladas en nuestro pueblo y que han tenido una destacada incidencia tanto social como mediática. Habría que apostar en el futuro por la incorporación del PSE a la labor de desarrollar nuevas políticas municipales, ya que es posible y deseable el encuentro entre las tres izquierdas en el ámbito municipal, más allá de la forma concreta que se le de a ese encuentro.

Un gobierno de cambio entre diferentes

Las elecciones municipales de 2015 suponen la irrupción de Errenteria IrabaziZ como sujeto político de primer orden en el municipio. La suma con EH Bildu supone la mayoría absoluta en la corporación y la consolidación del cambio iniciado en la legislatura anterior. 
 
La constitución del nuevo equipo de gobierno municipal se hace sobre el Acuerdo de bases de política municipal 2015-2019, un texto de diez páginas que sitúa los objetivos políticos de la legislatura. El texto es presentado públicamente ante más de 300 personas que a su vez lo firman como señal de compromiso de ambos grupos políticos con la ciudadanía. 

Este acuerdo ha generado en la legislatura algunas actuaciones destacadas que marcan una línea política municipal progresista
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— El Ayuntamiento de Errenteria ha sido destacado como el municipio de más de 20.000 habitantes que más invierte en cohesión y justicia social de forma proporcional a su población. Así, en las Ayudas de Emergencia Social (AES), mientras que el Gobierno Vasco ha aumentado el gasto en un 7,8%, el Ayuntamiento de Errenteria lo ha hecho en un 877%. Nadie en Errenteria se queda sin recibir las AES por falta de recursos económicos por parte de la administración. 

— Respecto a las políticas medioambientales, se ha pasado en la recogida separada de residuos de un 31,8% en 2014 a un 62,2% en 2018, se ha reducido el consumo energético de las instalaciones municipales en un 11% en 2017, y el municipio disminuyó sus emisiones de CO2, ya que lanzó a la atmósfera 100 toneladas menos que en 2016. 

— Por último, se ha actualizado la administración municipal para poner en el centro a las personas. El nuevo servicio ZU! Zure Udala ha transformado la vieja estructura municipal a una más operativa y funcional. Un servicio que ha supuesto un gran esfuerzo de organización, con el que se han cambiado de sitio más de ocho departamentos municipales. La adaptación a esta filosofía de servicio y a los tiempos ha traído una apuesta tecnológica muy importante con un trabajo ingente de racionalización de los procedimientos 

Aunque para quién lea este artículo puedan resultar obvias, quiero terminar señalando algunas pautas que explican la buena marcha del equipo de gobierno municipal entre Errenteria IrabaziZ y EH Bildu, que no siempre resulta sencillo llevarlas a la practica en el día a día. No solo desde labores de gobierno municipal —la crisis en el Ayuntamiento de Iruñea entiendo que tiene que ver con lo que señalo— sino también en la labor de grupos municipales en la oposición que en más de una ocasión ignoran algunas de las siguientes cuestiones. 

 La acción municipal no se improvisa sobre la marcha sino que se desarrolla sobre una base firme, en este caso el Acuerdo de bases y el Plan estratégico 2025 que se actualiza con un Plan de gestión 2015-2019. Sin bases firmes el recorrido se puede convertir en un pequeño campo de minas. 

— Los intereses de cada uno de los grupos son legítimos pero no pueden marcar ni determinar la actuación en las distintas áreas municipales. Si no se entiende la actuación municipal como la suma de quienes le dan apoyo, y que todos ganan con las actuaciones del equipo de gobierno municipal, tarde o temprano aparecerán los problemas y las diferencias. 

— Generar espacios de “autonomía” en la actuación municipal frente al marco político general. Hay que buscar el momento de hacer política. Evidentemente la hacemos día a día con las acciones municipales, pero hay que defender la existencia de actuaciones que no pueden venir marcadas por directrices políticas que se desarrollan en otros espacios. No podemos convertir el Ayuntamiento en una mera “caja de resonancia” al margen de que se desarrollen labores de gobierno municipal o de oposición. 

— Finalmente cabe señalar lo que podemos definir como “factor humano”. Es determinante la confianza para avanzar, que se construye día a día y debe ser un objetivo importante a la hora de tratar de llevar adelante actuaciones políticas municipales entre diferentes. 

Estas son algunas de las claves para entender lo que considero una buena experiencia de “gobierno entre diferentes” en Errenteria. Una realidad que tiene su propia historia y que genera un experiencia, que si bien no es “exportable”, sí que creo se puede extraer algunas consecuencias para una actuación política municipal diferente que sirva para transformar los municipios y ponerlos al servicio de la mayoría de sus gentes.
 

viernes, 7 de septiembre de 2018

Del 20 al 23 de septiembre Encuentro de culturas en el Atlantikaldia de Errenteria

Las 'Corrientes Marinas', emblema de Atlantikaldia, acercan la quinta edición a Errenteria, localidad que acoge el Festival de Encuentro entre Culturas y Música del 20 al 23 de septiembre.




 La nigeriana Nneka, Bebe, Esne Beltza, el grupo palestino 47Soul o Sonakay son algunos de los nombres musicales que presentaron ayer en el Aquarium de Donostia el alcalde de Errenteria, Julen Mendoza, el director de Atlantikaldia, Iker Tolosa, y la directora de Cultura de la Diputación de Gipuzkoa, María José Tellería. Pero el programa recoge casi una centena de actividades culturales: exposiciones, conferencias, espectáculos de danza, deportes, talleres, gastronomía, entre otras. 

«Atlantikaldia empezó mirando al mar hace cinco años. 'Corrientes de mar' hace referencia a esas corrientes que llevan y traen personas, motivadas por diferentes razones: por hambre, trabajo, una vida mejor, por la guerra», señaló ayer Mendoza, quien añadió que el emblema de esta edición se basa en dos pilares: «el encuentro entre culturas y el festival de música». Como encuentro entre culturas, posibilitará el intercambio y fomentará la colaboración entre agentes locales y de fuera. También será un festival de música pero «no uno cualquiera»: se ofrecerán «conciertos únicos y exclusivos creados desde la colaboración entre artistas de diferentes culturas, idiomas o procedencias: internacionales, nacionales y locales».

El escenario principal se situará en la plaza Lehendakari Aguirre. Allí, la música será la protagonista. Para el jueves 20 de septiembre a las 20.00 horas, Iker Tolosa anunció que «tendremos el placer de ver el resultado de la residencia artística entre el grupo de Iparralde, 'Manez eta kobreak' (en el que destaca el ex componente de Kalakan, Thierry Biscary), y los de origen brasileño Aiace y Duo B.A.V.I.». El mismo día, a las 18.00 horas, será el turno del dúo labortano Pauline y Juliette.

«Un gran lienzo en directo»

El viernes 21 de septiembre habrá más citas musicales. A las 20.00 horas actuará 47Soul, «una formación palestina que hace música tradicional árabe combinada con soul y electrónica y que está preparando una actuación con la hip hopera bilbaína La Basu», explicó Iker Tolosa. Le seguirá, a las 22.30 horas, el grupo de rock vasco Esne Beltza, que está preparando nuevo disco y «ha prometido tocar algún tema inédito» en Errenteria.

Entre lo más destacado del sábado 22 de septiembre, se encuentran dos voces femeninas: la de la nigeriana Nneka que, a las 20.00 horas, desplegará su voz portentosa. Considerada una de las mejores cantantes afro-soul surgidas en los últimos años, «es una animal de escenario, que no deja indiferente a nadie». Y a las 22.30 horas, la cantante Bebe que presentará su último disco 'Cambio de piel', junto con el artista plástico madrileño Javier Bergasa que, durante el concierto, creará «un gran lienzo en directo». El cierre musical correrá a cargo de Sonakai, un grupo que fusiona la rumba con canciones tradicionales vascas. Será el domingo a las 13.30 horas.

Con el objetivo de promover la participación, el Ayuntamiento de Errenteria ha completado este festival de las culturas marítimas con casi 100 actividades culturales. «Hemos querido reflejar la diversidad tanto en las disciplinas como en las procedencias de los y las participantes. Contaremos con actuaciones musicales, exposiciones, espectáculos de danza, actividades relacionadas con la gastronomía, deportes, talleres...», señaló el alcalde de la localidad. Atlantikaldia tendrá lugar alrededor del río Oiartzun en ocho espacios diferentes: «Cada uno de ellos contará con una identidad propia, tratará diversas temáticas y estará dirigido a diferentes públicos».

Entre los talleres que se ofertan, destacan: el taller de circo donde se podrán conocer las diferentes disciplinas del circo; el de grafitti, el de DJ, el de hip-hop, 'Borrar dibujando' o 'Lienzo colectivo', donde se invitará a la ciudadanía a participar en un mural colectivo donde plasmar aquello que inspira Atlantikaldia. Por otro lado, el 20 de septiembre se celebrará 'Subida de los barcos', donde las embarcaciones de Albaola llegarán río arriba.

La danza también está presente en este festival. El 22 de septiembre se podrá disfrutar de 'Del Atlántico al Pacífico', una representación de la unión de dos océanos mediante danzas polinesias. Los niños también tienen su hueco en actividades como 'Sumérgete en el mar', 'Construcción de un dolmen' o 'Pinta pirata'. El resto de actividades programadas se pueden ver en la web www.atlantikaldia.errenteria.eus. Para algunas de ellas se requiere inscripción previa.

Más información y programa en http://atlantikaldia.errenteria.eus/